Hiong-nularla ne kadar akrabayız?

Anadolu’da yaşayan Türklerin Hiong-nularla genetik bir akrabalığı var mı?

Hiong-nular Asya Hunları diye bildiğimiz insanlar. Bu gizemli insanların kim olduklarına ilişkin tartışmalar hâlâ sürüyor. Ancak ben Türkçe konuşan halklar tanımlamasına bağlı kaldığım için doğrudan dillerine bakarak o toplulukların kim olduklarına ilişkin tahminde bulunmaya devam ediyorum. Bu yüzden Hiong-nula’ın kullandığı dile baktım. Dillerindeki sözcüklerin Çin lehçelerindeki transkripsiyonlarına göre dillerinin Türk, İrani, Moğol, Ural, Yenisey kökenli veya yalıtık dil olduğuna ve hatta halkın çok uluslu niteliğinden dolayı dilin de karışık bir dil olabileceğine dair görüşler bulunuyor. 

Nu ekini Çinliler Çinli olmayanlar ve köleler için kullanıyordu. Hiong ise Çincede vahşet anlamına gelmekte. Yani Hiong-nu “vahşetin köleleri” demek oluyor. Ancak uzmanlar bu konuda henüz bir anlaşmaya varabilmiş değil. Hiong’un koyun sözcüğünün Çince söyleniş biçimi olduğunu savunan uzmanlar da var.

Etnik köken konusunda ise bir uzmana başvuracağım, Avusturyalı tarihçi Walter Pohl, hiçbir bozkır konfederasyonunun etnik olarak tek bir milletten oluşmadığını söyler. Zaten bunu görmek ve anlamak için tarihçi olmaya da gerek yoktur. Hiong-nuların içinde Türklerin atalarının da olduğu birçok kavmin oluşturduğu bir topluluk olduğunu kabul etmek gerekiyor.

Geleyim yazının konusuna…

Büyük bir imparatorluk ya da o zamana özgü konuşacak olursak muazzam bir boylar konfederasyonu kuran Hiong-nuların bugün Anadolu’da yaşayan ve kendilerini Türk olarak adlandıran insanlarla biyolojik bir bağı var mıdır sorusuna yanıt oluşturabilecek bir araştırmanın sonuçlarına rastladım internette gezinirken.

2003 yılında yayınlanan bu araştırma aslında Moğolistan’daki bir arkeolojik kazı sırasında bulunan Hinong-nu mezarlarındaki iskeletlerden alınan kemik parçalarından yapılan dna analizinin sonuçlarına ilişkindi.

Science Direct adlı sitede yayınlanan araştırma sonuçlarını İngilizce aslından Türkçeye translator kullanarak çevirdim. Bazı cümlelerdeki “eğrilikler”i bu yüzden olduğu gibi bıraktım, profesyonel bir çeviri olmadığı anlaşılsın diye. Yazıyı olabildiğince kısaltmaya çalıştım ve Xiongnu yazımını düzeltmedim.

M.Ö. 150’de Hiong-nu devleti

Hiong-nu mezarlığı

Bu çalışmada, esas olarak 1943 yılında Kuzey Moğolistan’daki Noin-Ula Dağları’nda yapılan Moğol-Rus ortak keşif gezisinde keşfedilen mezarlar aracılığıyla bilinen bir kültür olan Xiongnu dönemine ait bir nekropoldeki biyolojik akrabalığı inceledik. 

Xiongnu, ilk kez M.Ö. 4. yüzyılda Çin el yazmalarında tanımlanan eski bir göçebe Türkomoğol kabilesiydi. M.Ö. 3. yüzyılda Xiongnu kabileleri büyük bir güce kavuştu ve Orta Asyalı göçebelerin yönettiği ilk imparatorluğu kurdu. Kuzeyde Baykal Gölü’nden güneyde Gobi Çölü’ne, doğuda Batı Mançurya’dan batıda Pamirlere kadar uzanan bir bölgeyi yönetiyorlardı. Yeni kurulan Han hanedanlığı döneminde (M.Ö. 206’dan M.S. 220’ye kadar), Çin sınırlarını genişletti ve Xiongnu imparatorluğu zemin kaybetti.

2000 yıllık DNA analizi

Kuzey Moğolistan’daki Egyin Gol nekropolünde kazılan 62 örneğin iskelet kalıntılarından DNA elde edildi. Bu mezar alanı Xiongnu dönemiyle bağlantılıdır ve M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren kullanılmıştır. M.S. 2. yüzyıla kadar Egyin Gol nekropolünde gömülü bireyler arasındaki genetik ilişkileri belirlemek için üç tip genetik belirteç kullanıldı. Otozomal ve Y kromozomu kısa tandem tekrarlarının yanı sıra mitokondriyal DNA analizlerinden elde edilen sonuçlar, çeşitli örnekler arasında yakın ilişkiler gösterdi ve Xiongnu halkının cenaze uygulamalarının yanı sıra nekropol içindeki sosyal organizasyon hakkında ek arka plân bilgisi sağladı.

Malzeme ve Yöntemler

Nekropol alanı Egyin Gol Nehri’nin yakınındaki Egyin Gol Vadisi’nde, Baykal Gölü’nün ana kolu olan Selenge ile birleştiği yerden yaklaşık on km. uzaklıkta yer almaktadır. Yıllık ortalama sıcaklığın -1 derece olduğu karasal iklime sahiptir. Kış ayları (ekimden nisana kadar) soğuktur (Ocak ve Şubat aylarında sıcaklıklar genellikle eksi 30 dereceye düşer), Yaz ayları (temmuz-eylül) keyifli geçer (sıcaklık bazen 22 dereceye kadar çıkar) Yağışlar hafiftir (yılda 300–400 mm). Nispeten yüksek rakımı nedeniyle (885 m), vadi tabanı sularla kaplıdır. Kasım ortasından nisan ayına kadar kar yağar ve bu dönemde Selenge’de buz kalınlığı 1,8 m’ye ulaşır…

1997’den 1999’a kadar, UNESCO’nun sponsorluğunda bir Fransız-Moğol kazı ekibi tarafından mezar alanı tamamen kazılmış, ön sondajlarda mezarların mükemmel şekilde korunduğu ortaya çıkarılmıştır. Nekropolde toplam 103 mezar bulunuyordu; bunların 84’ü arkeolojik misyon tarafından kazılmıştı. Geriye kalan 19 mezar, heyetin Moğolistan’a ulaşmasından önce araştırılmıştı ve bu noktalar hakkında hiçbir veri mevcut değildi. 

Mezar 27’nin üzerinde dikili bir taş vardı ve olağanüstü mobilyaların gizlendiği ortaya çıktı. Sekiz mezarda, ölen kişinin yanında çok küçük çocukların kemikleri bulundu.

Cenaze malzemesi büyük ilgi gördü ve nekropolü Xiongnu kültürüyle ilişkilendirmemize olanak sağladı… Mezarlar 2-5 m derinlikte olup, çapı birkaç metre olan daire şeklinde taşlarla sınırlandırılmıştır.

Örnekler 

Keşfedilmemiş 84 mezarın kazısı, 99 insan iskeletinin ortaya çıkarılmasıyla sonuçlandı. Çoğu durumda tam ve eklemli iskeletler ele geçirildi, ancak bazı durumlarda (örneğin ikincil kalıntılar veya yağmalanmış mezarlar) çok sayıda kemik eksik veya ciddi şekilde hasar görmüştü. İskelet malzemesinin çoğu, çağdaş kemiklerden önemli ölçüde farklı olmayan kemiklerin mineral/organik bileşiminin de doğruladığı gibi, mükemmel bir koruma durumundaydı. 

Cinsiyet, Murail ve arkadaşları tarafından geliştirilen metodolojiye göre belirlendi. Ölüm yaşı, çocuklar için diş kalsifikasyonu ve ergenler için epifiz füzyonu kullanılarak tahmin edildi. İskeletlerin yaş dağılımı, 0-9 yaş grubu yeterince temsil edilmediğinden, beklenen insan ölüm oranlarına (30 yıllık yaşam beklentisi için) uymuyordu. Üstelik bu kadar uzun bir kullanım süresi (en az 400 yıl) için toplam denek sayısı şaşırtıcı derecede düşüktü. Bu bulgular, bu nekropolde Xiongnu topluluğunun yalnızca belirli üyelerinin gömüldüğünü gösteriyor. 

Kazının ilk yılında astragalus, kalkaneus, kaburga, omur ve diş gibi iskelet unsurlarından DNA analizi için örnekler toplandı; Sonraki 2 yıl içinde femur, tibia ve humerus gibi daha önemli uzun kortikal kemiklerden örnekler toplandı. Moğol makamlarının izninin ardından, 80 iskelet kalıntısından alınan kemik örnekleri uygun saklama koşulları altında Fransa’nın Strasbourg şehrine nakledildi. Laboratuvara vardıklarında, aşırı derecede hasar görmüş kemikler ve ciddi şekilde bozulmuş dişler, genetik analizin dışında bırakıldı.

DNA ekstraksiyonu ve saflaştırılması

62 kişiye karşılık gelen 79 kemik örneğinden DNA ekstrakte edildi. Yüzey kirlenmesini ortadan kaldırmak için kemiklerin dış yüzeyi zımpara makinesi (Dremel) ile neredeyse 2-3 mm derinliğe kadar çıkarıldı. Toz haline getirilmiş kemik, kemik parçalarının sıvı nitrojen altında 6800 dondurucu değirmende veya aşırı ısınmayı önlemek için cerrahi trepanla donatılmış bir matkapla öğütülmesiyle oluşturuldu… 

Sonuçların doğruluğunu ve güvenilirliğini sağlamak için, tüm numuneler aynı birey için üç bağımsız DNA ekstraktından ve mümkün olduğunda iki farklı kemikten en az altı kez çoğaltıldı…

Sonuçlar 

Cinsiyet belirlemeye yönelik morfolojik ve moleküler tiplendirme sonuçları birbiriyle uyumluydu; bu da otantik antik DNA ekstraktlarının göstergesidir. Morfolojik cinsiyet göstergelerinin bulunmadığı altı çocuk iskeletinin cinsiyetini çıkarmak için amelogenin lokusunu kullandık: üçü erkek ve diğer üçü kadındı. Diğer üç ergen kalıntısı için, neredeyse tam STR profillerine rağmen cinsiyetin moleküler tespiti bile belirsizdi. Profillerin çiftler halinde karşılaştırılması, baba, anne ve bir çocuktan oluşan bir aileyi tanımlamamıza olanak sağladı…

Tartışma 

Antik örneklerden 49 tanesi için elde edilen multialelik DNA profilleri birbirleriyle karşılaştırıldı. Bir çift, test edilen dokuz lokusun her birinde bir alel paylaşıyorsa, doğrudan bir ebeveyn bağlantısı makul kabul edildi; bu şekilde olası ebeveyn-çocuk ilişkilerini temsil eden toplam dokuz çift belirlendi. Dahası, ortak bir ebeveyne sahip olduğu düşünülen üç çocuğu tespit edebildik. Her iki ebeveynin de olduğu geleneksel ebeveynlik üçlüsüyle yalnızca bir kez karşılaşıldı. Tüm profillerin tamamlanmadığı ve dört yüzyılı aşkın bir süre boyunca (nekropolün kullanım süresi) meydana gelen mezarların sayısının nispeten az olduğu göz önüne alındığında, bu şaşırtıcı değildir.

… Eski numunenin mtDNA analizi, mevcut haplogrupların çoğunun Asya kökenli olduğunu ve kazıcılar veya laboratuvar personelininkilerle aynı olan Avrupalı ​​anne soylarının (hepsi Avrupa kökenliydi) bulunmadığını ortaya çıkardı.

… Bununla birlikte, en yüksek düzeyde sağlamlık sağlayan test, iki bağımsız laboratuvar tarafından yapılan tekrarlı analizdir. Test edilen denek sayısının fazla olması nedeniyle bu, bu çalışmada mümkün olmadı.

… Xiongnu dizilerinin çoğunluğu (%89) Asya haplogrubuna ait olarak sınıflandırılabilir ve yaklaşık %11’i Avrupa haplogrubuna aittir. Bu bulgu, Avrupa ve Asya toplulukları arasındaki temasların Xiongnu kültüründen önce olduğunu gösteriyor ve M.Ö. 3. yüzyılın başlarından kalma İskit-Sibirya topluluğuna ait iki örnek için bildirilen sonuçları doğruluyor. 

Topografik ve radyokarbon verilerinin yanı sıra bu çalışmada elde edilen genetik veriler de nekropolün sosyal tarihine ilişkin hipotezler ortaya koymakta. M.Ö. 3. yüzyılda yetişkin bir erkeğe ait mezar Egyin Gol vadisinin güney kesiminde kazılmıştı. Ondan kısa bir uzaklıkta, ayrıcalıklı bir adam ve çift mezarlarda bulunanlar da dahil olmak üzere diğer kişiler gömülüydü. Çevredeki bu mezarlardan bazıları, başka bir yerde bunlardan biri için bildirildiği gibi, kurban mezarları olabilir. Yüksek sosyal sınıftan bireylerin bulunduğu mezarlıklarda, zengin bir mezarın yanında çift mezar bulundurma geleneği, özellikle Sakka’da (Avrasya bozkırlarındaki başka bir göçebe insan grubu) ve Pazırık kültürlerinde iyi bir şekilde belgelenmiştir. Mezarlığın ilk gelişim aşamasındaki bu ritüel, “eski İskit ruhunun” kültürel etkisinin Xiongnu İmparatorluğu’nun başlangıcındaki bazı göçebe ailelerde zaten mevcut olduğunu gösteriyor. Her ne kadar A sektörünün antik örnekleri arasında yakın genetik ilişkiler net bir şekilde kurulamadıysa da, yine de 32A ve 33 numaralı mezarlardaki bireyler arasında bir ebeveyn/çocuk bağlantısı gösterildi, bu da ailesel kökene dayalı cenaze törenleri olasılığını akla getiriyor.

Birkaç yıl sonra, yeni bir defin sektörü yaratılmış gibi görünüyor. Bu ikinci sektörde bazı bireyler mtDNA dizilerini en eski mezarlardaki bireylerle paylaştı. (Böylece, 73 ve 74, 18A ve 72 numaralı mezarlardaki bireylerin mtDNA dizilerini sırasıyla 28, 27 ve 32A numaralı mezarlardakilerle paylaştığı tespit edildi.) Bu sonuç, ilk gömülen bireylerin anne akrabalarının uzatmaya katılabileceğini gösteriyor. 18A mezarındaki bireyler dışında anne tarafından bu akrabaların birbirine yakın gömüldüğünü belirtmek gerekir. Bunlardan ikisi aynı baba soyundandı. Bu yeni mezar alanının yaratılmasının yönetici aile üyeleri arasındaki gerilimlerin sonucu olabileceğini tahmin edebiliyoruz. Hiçbir çift mezarın inşa edilmemiş olması, “eski İskit ruhundan” kültürel kopuşu yansıtıyor olabilir.

 M.Ö. 2. yüzyıldan M.S. 1. yüzyıla kadar nekropolün sosyal organizasyonu genetik verilerden net bir şekilde çıkarılamıyor. A sektöründe güneyden kuzeye, B sektöründe ise kuzeyden güneye farklı anne ve baba soylarından gelen erkek ve dişi bireyler gömülmüştür. Genetik analizler, özellikle bir baba, anne ve oğuldan oluşan, birbirine yakın gömülü birkaç aile grubunu ortaya çıkardı. Bu üç kişi muhtemelen aynı anda gömülmediği için (oğul, ebeveynleri kadar yaşlı görünüyordu), aile gruplaması en az bir nesil önce organize edilmişti. Bu sonuçlara göre, uygulama sistematik olmasa da Xiongnuların akrabalarını birlikte gömdükleri yönünde spekülasyon yapmak mantıklı görünüyor. Bu dönemde bu alan, önemli bir genetik çeşitliliğe sahip bir sosyal grubun mezarlığı olabilir ve bu grubun yalnızca belirli üyeleri gömülmüştür (üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca meydana gelen az sayıdaki mezarlar, bu Xiongnu kabilesinin muhtemelen başka mezar yerlerine sahip olduğunu göstermektedir).

A ve B sektörlerinin birleşmesinden sonra batıda yeni mezarlar kazıldı. Bu mezarlar tek bir baba soyuna ait oldukları için genetik olarak birbirine bağlı bir grup kişiye karşılık geliyor. İlginç bir şekilde, bu baba soyu, en azından kısmen günümüz Türk bireyinde bulunmuştur. Ayrıca, baba tarafından bu akrabalardan dördünün paylaştığı mtDNA dizisinin bir Türk bireyde de bulunması, bu eski örneklerin olası bir Türk kökenine işaret etmektedir. B sektöründe gömülü olan diğer iki birey Türk halkında bulunan mtDNA dizileri ile karakterize edilmiştir. Bu veriler nekropolün sonunda Xiongnu kabilesindeki bir Türk bileşeninin ortaya çıkışını yansıtıyor olabilir.

Hiong-nular doğrudan atamız mı sorusuna yanıt bulduk sanırım. Mezarlardan birinde bulunan iki bireyin Türk halkında bulunan mtDNA dizilerini taşıdığı ortaya çıktı. Araştırma metninde söylendiği gibi bu veriler nekropolün sonunda Xiongnu kabilesindeki bir Türk bileşeninin ortaya çıkışını yansıtıyor olabilir. Ama yalnızca iki bireyde. 

Ben bunu Hiong-nuların içinde muhtemelen atalarımız da vardı biçiminde okuyorum. 

Herkese keyifli günler dilerim.

Manşet görseli: Güney Tacikistan’daki Saksanokhur’da keşfedilen, bir domuzu mızraklayan göçebe bir atlı, M.S. 1.-2. yüzyıl. Francfort’a göre, bu dekoratif kemer tokası, Xiongnu ile ilgili bir lider için yapılmış olabilir ve M.Ö. 2.-1. yüzyıla tarihlenebilir. Binici bozkır elbisesi giyer, saçları doğu bozkırlarına özgü bir saç topuzuna bağlanır ve atı, Xiongnu at koşum takımlarına sahiptir. Wikipedia

KAYNAK

Hiong-nularla ne kadar akrabayız?https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0002929707619156